La infancia y las vivencias más tempranas de nuestra biografía nos marcaron profundamente. En este stage nos sumergiremos en la comprensión de nuestros vínculos con las figuras parentales en nuestra infancia, en un trabajo reparador sobre las propias heridas y fragilidades causadas por la falta de paternaje o maternaje, los traumas asociados a vivencias de abandono, abusos o violencias, y la disfuncionalidad de muchos aspectos de estas relaciones en las sociedades contemporáneas. La exploración de la propia autobiografía emocional nos conducirá a una reelaboración de nuestras relaciones parentales, revisando nuestros conflictos, dificultades y heridas, y mejorando nuestra capacidad general para dar y recibir afecto, vincularnos con otras personas y gozar de una vida afectiva más profunda.

Quien no conoce su sexualidad, no se conoce a sí mismo, y es conesta premisa que planteamos este stage de exploración del cuerpo, los sentidos y su relación con las diferentes formas de amar. A través del tiempo, la sexualidad ha sido en nuestra cultura uno de los territorios de mayor tabú, ansiedad, sufrimiento y represión. Este stage plantea la exploración de la propia sexualidad y de las dimensiones psicoafectivas y sexoafectivas en un sentido amplio, teniendo en cuenta la propia sexualidad, la intimidad, la ternura, la vulnerabilidad y —no lo olvidemos— el placer, la libertad y el autoconocimiento. Este trabajo se lleva a cabo a través de un contacto profundo con el cuerpo y el instinto, a la vez que se bucea en la propia autobiografía para identificar aquellos momentos o situaciones que marcaron nuestra relación con la sexualidad.

Para desarrollarnos, un paso básico y fundamental consiste en comprender los rasgos y trampas de nuestro propio carácter, y de cómo se expresa a nivel instintivo, emocional, mental y neuromuscular. Este stage trata de responder a la pregunta de cómo se formó nuestra personalidad y sus defensas a través de la exploración de los cinco caracteres bioenergéticos en relación con sus equivalentes en la Psicología de los Eneatipos (más conocida popularmente como Eneagrama). Para ello, emplearemos diferentes aproximaciones terapéuticas, como la bioenergética de Alexander Lowen, la Gestalt de Fritz Perls y la mirada psicoanalítica de Wilhelm Reich, siempre guiados por los trabajos y libros del Dr. Juan José Albert y del Dr. Claudio Naranjo.

Este residencial nos permitirá comprender qué es el trauma y cómo subyace y se expresa, ante todo, a nivel neuromuscular, así como sus consecuencias para la salud física y emocional, la calidad relacional y el desarrollo de la interioridad de cada persona. El trauma, que todos hemos sufrido de una manera u otra, va cambiando a lo largo de la historia de vida de cada persona. El objetivo del stage es no solo aprender a abordar el trauma en psicoterapia, sino también estudiar, comprender y operar sobre el propio historial traumático, aprendiendo a localizarlo a nivel psicocorporal y biográfico, gracias a herramientas como la propia Gestalt, la Teoría Polivagal, los Estilos de Apego, la mirada sistémica familiar, nociones de epigenética, etc.

Tal vez, como decía el rabino Birnham en su lecho de muerte, toda nuestra vida no sea otra cosa que “aprender a morir”. Existe una diferencia, empero, entre morir de cualquier manera y morir sintiendo que la vida ha valido la pena; en este último caso, la muerte  adquiere un significado a la vez natural y trascendente, como un último y más significativo rito de paso. Mientras tanto, los que se preparan para la “buena muerte” también se aprestan a la buena vida: una vida con sentido, con afectos, con entrega y con realización. Para situarnos en esta dirección, este stage nos ayuda a identificar los miedos y ansiedades relativas al envejecimiento, la enfermedad y la muerte misma, dándonos espacio para sentir el dolor de sabernos temporales y, a la vez, investigar los inesperados regalos psicoespirituales que podemos encontrar en el camino hacia nuestra desaparición. La pregunta “¿qué significa para mí la muerte, qué temo de ella, por qué no puedo aceptarla?”, se convierte entonces en una pregunta aún más compleja y trascendente: “¿qué significa la vida?”.